Українська Православна Церква Київський Патріархат: Офіційний веб-сайт
http://www.cerkva.info
Десятинна церква: благословення і прокляття Володимира
31 травня 2006
Коли мова заходить про відродження древніх святинь, це завжди приємно. Але трапляються з цього приводу і конфлікти. Один з найбільш яскравих прикладів - суперчки навколо Десятинної церкви. На її фундаментах уже не перший рік йде гаряча битва. Ідея відродження храму викликала в столиці баталії, що по розмаху можуть перевершити сутички, які відбулися тут у 1240-м році , коли під час татаро-монгольської навали Десятинна, власне, і пала. Київські пагорби буквально трясуться від "залпів" аргументів супротивників відродження. А от прихильники, образно говорячи, тримають оборону. Спробуємо подивитися на цю проблематику під трохи іншим кутом . А заодно - і звернути увагу на деякі нюанси дискусії, що залишаються за кадром.
На жаль, так трапилося , що небайдужий киянин при згадуванні про будь-яке будівництво в центрі столиці, просто горить бажанням побудувати довгу фразу з ненормативної лексики. Дискусія про відродження Десятинної церкви почалася кілька років назад після прийняття урядової постанови №700 про завердження програми відновлення видатних пам'яток історії і культури України.
Утім, коли дійшло до справи, столичні науковці звернулися до влади і громадськості з відкритим листом, де, зокрема говорилося: "Спорудження на Старокиївській горі великого архітектурного об'єкта буде мати катастрофічні наслідки для Національного музею історії України, буде дисонувати з Андріївською церквою і приведе до загибелі найстарішого дерева Києва - липи, що є свідком історичних подій". Під звертанням поставили підписи віце-президент Академії архітектури Валентин Єжов, заступник директори Інституту археології Гліб Івакин і інші авторитетні особи.
Приведені аргументи дійсно вагомі. Особливо, з огляду на архітектурну еклектику, що множиться в нашому стольному граді. Найбільш вагомий аргумент - документальних свідчень , як виглядала та Десятинна - не збереглося. Тому, відповідно до міжнародних конвенцій, для будівництва немає підстав. По міжнародному і вітчизняному законодавству , пам'ятками стародавності вважаються саме древні фундаменти, а не новотвори , споруджені на них . Тому Десятинна церква своїм "відродженням " може порушити десяток хартій. Утім, на цю проблему можна подивитися і з іншої сторони : якби людство так ревно цінувало лише руїни, то нині всі міста і селища на Землі прикрашали б тільки руїни. Не було би Старого міста у Варшаві, собору Петра і Павла в Лондоні і багатьох інших визначних пам'яток.
Відродиться Десятинна - воскресне Україна?
Точної інформації, якою була церква дійсно немає. Але сьогодні чомусь майже не згадують про духовні і матеріальні скарби, що зберігалися в ній. А про це багатство є безліч історичних свідчень . Побудував храм князь Володимир . У "Повісті временних літ", поміщеній в Іпатієвському списку 991-го року , написано : "Коли Володимир жив у законі християнському , надумав він спорудити кам'яну церкву Святої Богородиці і пославши (послів), привів майстрів із греків і почав зводити. А коли закінчив спорудження , прикрасив її іконами, і доручив її Анастасу-корсунянину. І попів корсунських приставив служити в ній". У 996-м року церкву освятив другий митрополит Київський Леонтій. На утримання храму князь поклав десятину від усіх своїх доходів (звідси і назва - Десятинна). "Якщо ж це скасує хто - нехай буде проклятий", - говориться в Іпатієвському списку . Напевно, саме звідси починається легенда про те, що Київ по-справжньому зміцніє лише тоді, коли кияни знімуть із себе "проклін Володимира " і відбудують його церкву.
Десятинна церква була першим кам'яним храмом на Русі. Як говорить переказ, у неї - особлива святість, адже споруджена вона була на місці смерті першомучеників-християн Федора й Іоанна. Як стверджує дослідник Києва К. Шероцкий, у 1908 році під південно-східною стіною храму було знайдено залишки дерев'яного спорудження - передбачуваного житла першомучеників. Розміри церкви були значні - 32 на 42 метра.
Як пише у своїй книзі "Мати церков руських" архиєпископ Димитрий (Рудюк) (історик, кандидат богословських наук), Десятинна церква була трипрестольною. Головний престол присвячувався Богородиці, другий (бічний ) - святителеві Миколі , третій - мученикові Клименту . У церкві висів чудодійний образ Богородиці, що потрапив у Київ з Корсуня, завдяки дружині Володимира Ганні. Пізніше, по переказу , ця ікона стала головною святинею Польщі. Ще тут зберігалася глава священномученика Климента, папи Римського . Її бачив у храмі німецький літописець, Магдебурзький єпископ Дитмар. Вважається , що нині глава священномученика Климента знаходиться в Києво-Печерськ лаврі серед мирроточащих глав .
Усипальниця князів
Історія Десятинної церкви овита легендами. Одна з них пов'язана з останками княгині Ольги, що у 1007 році були перенесені в храм з Аскольдової могили. Кияни були переконані: якщо з твердою вірою прийти до чесних мощів, то віконце в церковній стіні над гробницею саме відкриється. Той , хто стояв зовні, бачив чудодійні мощі й одержав зцілення. У Десятинній поклали після смерті і самого Володимира з дружиною Ганною. Мармурова труна з останками князя Володимира була похована під руїнами Десятинної під час навали Батия і була знайдена у 1635-м року в часи Петра Могили. Зберігалися в церкві й інші мощі, зокрема, першого Київського митрополита Михайла. У 1240 році орди хана Батия захопили Київ. Кілька тисяч городян закрилися в Десятинній , а воєвода Дмитро не припиняв її оборони. У літописі сказано , що церква не витримала ваги стількох людей і звалилася, ставши братською могилою для багатьох киян.
На жаль, так трапилося , що небайдужий киянин при згадуванні про будь-яке будівництво в центрі столиці, просто горить бажанням побудувати довгу фразу з ненормативної лексики. Дискусія про відродження Десятинної церкви почалася кілька років назад після прийняття урядової постанови №700 про завердження програми відновлення видатних пам'яток історії і культури України. Утім, коли дійшло до справи, столичні науковці звернулися до влади і громадськості з відкритим листом, де, зокрема говорилося: "Спорудження на Старокиївській горі великого архітектурного об'єкта буде мати катастрофічні наслідки для Національного музею історії України, буде дисонувати з Андріївською церквою і приведе до загибелі найстарішого дерева Києва - липи, що є свідком історичних подій". Під звертанням поставили підписи віце-президент Академії архітектури Валентин Єжов, заступник директори Інституту археології Гліб Івакин і інші авторитетні особи.
Приведені аргументи дійсно вагомі. Особливо, з огляду на архітектурну еклектику, що множиться в нашому стольному граді. Найбільш вагомий аргумент - документальних свідчень , як виглядала та Десятинна - не збереглося. Тому, відповідно до міжнародних конвенцій, для будівництва немає підстав. По міжнародному і вітчизняному законодавству , пам'ятками стародавності вважаються саме древні фундаменти, а не новотвори , споруджені на них . Тому Десятинна церква своїм "відродженням " може порушити десяток хартій. Утім, на цю проблему можна подивитися і з іншої сторони : якби людство так ревно цінувало лише руїни, то нині всі міста і селища на Землі прикрашали б тільки руїни. Не було би Старого міста у Варшаві, собору Петра і Павла в Лондоні і багатьох інших визначних пам'яток.
Відродиться Десятинна - воскресне Україна?
Точної інформації, якою була церква дійсно немає. Але сьогодні чомусь майже не згадують про духовні і матеріальні скарби, що зберігалися в ній. А про це багатство є безліч історичних свідчень . Побудував храм князь Володимир . У "Повісті временних літ", поміщеній в Іпатієвському списку 991-го року , написано : "Коли Володимир жив у законі християнському , надумав він спорудити кам'яну церкву Святої Богородиці і пославши (послів), привів майстрів із греків і почав зводити. А коли закінчив спорудження , прикрасив її іконами, і доручив її Анастасу-корсунянину. І попів корсунських приставив служити в ній". У 996-м року церкву освятив другий митрополит Київський Леонтій. На утримання храму князь поклав десятину від усіх своїх доходів (звідси і назва - Десятинна). "Якщо ж це скасує хто - нехай буде проклятий", - говориться в Іпатієвському списку . Напевно, саме звідси починається легенда про те, що Київ по-справжньому зміцніє лише тоді, коли кияни знімуть із себе "проклін Володимира " і відбудують його церкву.
Десятинна церква була першим кам'яним храмом на Русі. Як говорить переказ, у неї - особлива святість, адже споруджена вона була на місці смерті першомучеників-християн Федора й Іоанна. Як стверджує дослідник Києва К. Шероцкий, у 1908 році під південно-східною стіною храму було знайдено залишки дерев'яного спорудження - передбачуваного житла першомучеників. Розміри церкви були значні - 32 на 42 метра.
Як пише у своїй книзі "Мати церков руських" архиєпископ Димитрий (Рудюк) (історик, кандидат богословських наук), Десятинна церква була трипрестольною. Головний престол присвячувався Богородиці, другий (бічний ) - святителеві Миколі , третій - мученикові Клименту . У церкві висів чудодійний образ Богородиці, що потрапив у Київ з Корсуня, завдяки дружині Володимира Ганні. Пізніше, по переказу , ця ікона стала головною святинею Польщі. Ще тут зберігалася глава священномученика Климента, папи Римського . Її бачив у храмі німецький літописець, Магдебурзький єпископ Дитмар. Вважається , що нині глава священномученика Климента знаходиться в Києво-Печерськ лаврі серед мирроточащих глав .
Усипальниця князів
Історія Десятинної церкви овита легендами. Одна з них пов'язана з останками княгині Ольги, що у 1007 році були перенесені в храм з Аскольдової могили. Кияни були переконані: якщо з твердою вірою прийти до чесних мощів, то віконце в церковній стіні над гробницею саме відкриється. Той , хто стояв зовні, бачив чудодійні мощі й одержав зцілення. У Десятинній поклали після смерті і самого Володимира з дружиною Ганною. Мармурова труна з останками князя Володимира була похована під руїнами Десятинної під час навали Батия і була знайдена у 1635-м року в часи Петра Могили. Зберігалися в церкві й інші мощі, зокрема, першого Київського митрополита Михайла. У 1240 році орди хана Батия захопили Київ. Кілька тисяч городян закрилися в Десятинній , а воєвода Дмитро не припиняв її оборони. У літописі сказано , що церква не витримала ваги стількох людей і звалилася, ставши братською могилою для багатьох киян.
Відродження
Історія знає дві спроби відродження Десятинної . У 1636 році митрополит Петро Могила вирішив "Десятинну церкву Пресвятої Діви, що знаходиться у воріт київських, викопати з мороку і відкрити гнівному світлу ". Митрополит спорудив на цьому місці невеликий храм святого Миколи Десятинного.
Двісті років потому, у 30-40 роках ХІХ століття по проекту петербурзького архітектора В. Стасова була побудована Десятинна церква. Храм будувався 13 років, на будівництво витратили сто тисяч карбованців. Слід зазначити, що митрополит Євгеній Болховитинов возив у Петербург проект нової церкви , підготовлений київським архітектором А. Меленським. Але він був відхилений, як і проект М. Єфімова (найбільш близький до плану первинної будівлі ). Москва хотіла бачити в Києві лише церкви в московско-петербургсько-синодальному стилі.
У згаданому вище дослідженні, архиєпископ Димитрій (Рудюк) указує, що цю церкву кияни вважали образою пам'яті величного храму Володимира і називали відбудований храм "ступою". Простояв він до 1936-го року . Саме тоді церкву розібрали на цеглини, а архіви передали Софійському архітектурно-історичному музеєві.
Безумовно, у дискусіях навколо необхідності відродження церкви крапка ще не поставлена. Але, дискутуючи, дуже важливо всі речі називати своїми іменами. Наприклад, особливо активні протести чомусь звучать саме проти відродження храмів у неповторному візантійсько-українському стилі. До речі, це стосується не тільки Десятинної церкви . Раніше чимало заперечень вилилося на київську Пирогощу, Спаський і Борисо-Глебський собори в Чернігові , Успенський собор у Володимир-Волинському і багато які інші . При цьому майже ніхто не звертає уваги на численні однотипні будівлі сучасної церковної забудови, що не піддаються ідентифікації. Таким чином, доля Десятинної поки невтішна. Але на завершення хотілося б привести ще одну цитату архиєпископа Димитрія (Рудюка): " Якщо в цьому відродженому рукотворному храмі спасеться хоч одна душа, його варто було б відтворити і нехай нам в цьому допоможе Бог."
Історія знає дві спроби відродження Десятинної . У 1636 році митрополит Петро Могила вирішив "Десятинну церкву Пресвятої Діви, що знаходиться у воріт київських, викопати з мороку і відкрити гнівному світлу ". Митрополит спорудив на цьому місці невеликий храм святого Миколи Десятинного.
Двісті років потому, у 30-40 роках ХІХ століття по проекту петербурзького архітектора В. Стасова була побудована Десятинна церква. Храм будувався 13 років, на будівництво витратили сто тисяч карбованців. Слід зазначити, що митрополит Євгеній Болховитинов возив у Петербург проект нової церкви , підготовлений київським архітектором А. Меленським. Але він був відхилений, як і проект М. Єфімова (найбільш близький до плану первинної будівлі ). Москва хотіла бачити в Києві лише церкви в московско-петербургсько-синодальному стилі.
У згаданому вище дослідженні, архиєпископ Димитрій (Рудюк) указує, що цю церкву кияни вважали образою пам'яті величного храму Володимира і називали відбудований храм "ступою". Простояв він до 1936-го року . Саме тоді церкву розібрали на цеглини, а архіви передали Софійському архітектурно-історичному музеєві.
Безумовно, у дискусіях навколо необхідності відродження церкви крапка ще не поставлена. Але, дискутуючи, дуже важливо всі речі називати своїми іменами. Наприклад, особливо активні протести чомусь звучать саме проти відродження храмів у неповторному візантійсько-українському стилі. До речі, це стосується не тільки Десятинної церкви . Раніше чимало заперечень вилилося на київську Пирогощу, Спаський і Борисо-Глебський собори в Чернігові , Успенський собор у Володимир-Волинському і багато які інші . При цьому майже ніхто не звертає уваги на численні однотипні будівлі сучасної церковної забудови, що не піддаються ідентифікації. Таким чином, доля Десятинної поки невтішна. Але на завершення хотілося б привести ще одну цитату архиєпископа Димитрія (Рудюка): " Якщо в цьому відродженому рукотворному храмі спасеться хоч одна душа, його варто було б відтворити і нехай нам в цьому допоможе Бог."
Посилання за темою: